阳平治都功印(中国道教正一派的天师用印)

阳平治都功印

阳平治都功印是道教正一派龙虎山天师及天师府使用的法印，与天师剑一道作为正一派教权的重要象征。在各种斋醮祈禳、驱鬼镇妖、祈晴求雨、祛灾纳福的作法仪式中，其用于“上表”“符箓”等重要的地方，只有钤盖了此印章的文书，才被认为具有号令鬼神的能力。

阳平治都功印之名，取自正一派张道陵张道陵所立二十四治之首的“阳平治”教区，“都功”是该教区首领，由天师本人兼任。此印相传为汉安元年正月十五日，老君授予祖天师之物。虽然第四代天师张盛，把正一派的大本营迁至龙虎山，但此印名仍一直沿用。与一般法印有所不同的是，阳平治都功印不仅是龙虎山天师使用和传续的法印，还具备一定的政治属性，不仅象征着天师在正一派教权中的正统地位，也具体地反映了宋元明时期天师世系政治地位的变迁。

道教文献记载历代天师均掌此印，并将其作为嗣位信物传授下一任天师。同时，宋代以降的世俗皇权多次赏赐复制的阳平治都功印给天师。年代最早的阳平治都功印为北宋赵顼时期下诏制作的玉印，宋徽宗时期赐予张继先，其后成为历代天师传续的祖印，明清时期出现多种仿制品。江西省博物馆新馆收藏的4枚阳平治都功印是1926年发现，并于1952年由贵溪市县人民政府移交至江西省博物馆。其中元代“阳平治都功印”螭龙钮白玉印是江西省博物馆镇馆之宝之一，经文物界考证为元朝皇帝赏赐龙虎山天师之物。

阳平治都功印有多种形制，其中元代所制玉质阳刻盈篆体大印，印面12.3厘米见方，通高6.4厘米；清代所制玉质阳刻叠篆体大印，印面12.2厘米见方；另有年代不详的玉质叠篆体小印两枚，一枚印面5.5×5.3厘米，通高5厘米，另一枚印面5.4×5.2厘米，通高4.3厘米。

名称由来

印文“阳平治都功印”，可分解为“阳平治”“都功”“印”三部分。所谓“阳平治”为张道陵所设二十四治之一。正一派祖天师张道陵为传道，以“治”为教区，主要设立了二十四治，分为上八治、中八治、下八治。“阳平治”在四川省青林县阳平山，位列二十四治之首。“都功”为“治”中职事，也就是一方道教区域中的首领。张天师居“阳平治”，那“都功”也就是张天师本人所领。晋朝永嘉年间，第四代天师张盛把正一派的大本营从之前的四川阳平山迁到江西省贵溪的龙虎山，但“阳平治都功印”印文仍不变。

历史传承

汉代

东汉张道陵创立道教时，其组织方式是以“治”为教区，各治设治头、祭酒，以为管理、治事，并由“都功”总领之。主要有二十四治，应天二十四气，合二十八宿，它们绝大多数分布在今四川省境内。阳平治为各治之首，制“阳平治都功印”，该印与法剑、经箓一起，成为象征天师掌教权威的法器，相传于汉安元年正月十五日，由老君授予祖天师张道陵。

宋代

北宋时期，道教地位高涨，龙虎山天师世系虽在民间积极推行其道法，并积极向世俗政权靠拢以获统治者的认可，但实际却并未获得牢固的地位。北宋大中祥符八年（1015年），赵恒召见第24代天师张正随，赐封“真静先生”，并赐币扩建上清观，蠲其田租，准其世袭。然而，第二十六代天师张嗣宗在安福地区的传教活动，受到当地县令林积的打压，同时还收缴了天师传承的冠佩剑履。

虽然赵顼诏刻玉质阳平治都功印，但却并未赐予当时天师，而是赏赐给了上清储祥宫的道士王太初。此后，第二十七代天师张象中、第二十八代天师张敦复、第二十九代天师张景端均未能受到朝廷的足够重视。直到北宋末年，第三十代天师张继先与北宋统治者建立密切联系，宋徽宗将玉质阳平治都功印赐予张继先。

南宋时期，龙虎山天师世系继续得到北宋末年张继先以来的受宠局面，屡次获得朝廷征召与赏赐，其中第三十五代天师张可大于赵昀嘉熙三年（1239年）获朝廷敕命，提举三山符箓兼御前诸宫观教门公事。在天师地位继续稳固上升的前提下，阳平治都功印的传承亦并未受到来自世俗政权的干预。

元代

元代统治者出于限制全真道发展势头以及维护在江南地区统治等目的，对正一派龙虎山天师世系极为尊宠，从第三十六代天师张宗演至第四十一代天师张正言，均被当朝皇帝敕封为天师、大真人或真人，主领三山符箓，掌管江南道教事。阳平治都功印分别作为正一派的宗传之印，具有宗教地位和象征意义，得到蒙古族统治者的高度认可，不仅未干预或阻断其历代传承，反而还予以大力维护。

明清

明代对包括龙虎山天师世系在内的道教正一派的态度以及对待方式，因皇帝喜好差异而有所不同。明前中期诸帝大都崇道，正一派受到尊崇，到明中期发展到极盛，明代中后期，龙虎山天师地位不断被贬降，正一派整体呈现出衰落之势。这一时期，朝廷曾多次为龙虎山天师颁赐新制作的阳平治都功印，除朱祐樘弘治年间外，另有嘉靖五年（1526年）赐以银印。但其间因皇帝对道教政策的变化，亦杂有收缴和返还之举。此外，明清时期出现多种仿制品。

国内革命时期至今

1926年第一次国内革命时期，邵式平率领的农民自卫军收缴了龙虎山张天师宫观4枚阳平治都功印。1952年，贵溪市县人民政府将这4枚阳平治都功印移交至江西省博物馆新馆。2023年6月，元代“阳平治都功印”铭玉印入选“江西博物馆十大镇馆之宝”。

外观形制

祖遗玉质阳刻盈篆体大“阳平治都功印”。此印为元代所制，印面为12.3厘米见方，通高6.4厘米，重972克，青白玉质，印钮为一蹲踞触角螭龙，翻唇露齿，眉须后拂，腿关节部位毛发翻卷长飘，尾作分丫鱼尾状，印面为阳文九叠篆体“阳平治都功印”六字。

祖遗玉质阳刻叠篆体大“阳平治都功印”。此印为清代所制，印面为12.2厘米见方。

祖遗玉质叠篆体小“阳平治都功印”两枚，此印所制年代不详，印面一枚为5.5×5.3厘米，通高5厘米；另一枚为5.4×5.2厘米，通高4.3厘米。

功能

阳平治都功印是道教正一派龙虎山天师及天师府使用的法印，与天师剑一道作为正一派教权的重要象征。道教文献记载历代天师均掌此印，并将其作为嗣位信物传授下一任天师。同时，宋代以降的世俗皇权对阳平治都功印的地位亦有深刻的认识，多次赏赐复制的阳平治都功印给天师。

在各种斋醮祈禳，驱鬼镇妖，祈晴求雨，祛灾纳福的作法仪式中，阳平治都功印用于“上表”“符箓”等重要的地方，只有钤盖了此印章的文书，才被认为具有号令鬼神的能力。

价值

阳平治都功印与天师剑一道作为正一派教权的重要象征。与一般法印有所不同的是，阳平治都功印不仅是龙虎山天师使用和传续的法印，还具备一定的政治属性，不仅象征着天师在正一派教权中的正统地位，也具体地反映了宋元明时期天师世系政治地位的变迁。

重要遗存

元代所制玉质阳刻盈篆大阳平治都功印、清代玉质阳刻叠篆大阳平治都功印，以及年代不详的玉质叠篆小阳平治都功印两枚，均收藏于江西省博物馆。其中，元代所制玉质阳刻盈篆体大阳平治都功印为龙虎山天师府法物中极为重要的一枚法印，螭龙印纽显示出如皇家般的尊贵等级，历代天师袭用至今，具有重要的历史、艺术和科学价值，于2023年6月入选“江西博物馆十大镇馆之宝”。

名称由来

历史传承

汉代

宋代

元代

明清

国内革命时期至今

外观形制

功能

价值

重要遗存

相关传说

授印传说

印信形制

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